Рационалистические теории естественного права

Введение

Концепция естественного права оказывает существенное воздействие на развитие доктрины конституционно-правовой науки.
Концепция естественного права уходит своими корнями в древность. Достаточно вспомнить мысль Аристотеля о том, что цель человечества со-стоит не в том, чтобы жить, а чтобы жить достойным образом. Основная идея мыслителя заключалась в подчинении человека нравственным идеалам как способам связи между людьми. Она была воспринята философами Но-вого и Новейшего времени. И. Кант обосновал в рамках этой концепции формальный принцип нравственности, который основан на нравственной автономии субъекта. Ее смысл заключался в подчинении воли не подсозна-тельному чувству человека, а законам разума как всеобщим и необходимым. Взгляды ученого заключались в том, что моральный закон содержит катего-рический императив. «Закон, который обязывает нас - a priori и может быть выражен как исходящий от воли высшего законодателя, т.е. такого, который имеет только права и не имеет никаких обязанностей» . Это дает основание говорить, что для Канта права человека естественны и неотчуждаемы, даны ему с рождением. Эти права определяются состоянием реального бытия, а затем о них можно говорить как о положениях закона.
Начальным пунктом в естественной концепции в конституционно-правовой науке является понятие «личность». Только равенство осуществ-ляет свободу . Определение концепции естественного права связано с сис-темой конституционного права, существующей в «естественном» состоянии. Сторонники этой концепции подчеркивали, «что естественное право есть та общая алгебраическая формула, под которую история подставляет различ-ные действительные величины. При этом само собой разумеется, что эта формула (как и всякая другая) в своей отдельности есть лишь отвлечение ума, в конституционно-правовой действительности же существует лишь как общая форма всех положительных конституционно-правовых отношений в них и через них. Таким образом, под естественным рациональным правом конституционно-правовой науки мы понимаем только общий разум или смысл» .