Введение Философия, едва возникнув, проделала большой путь. За какие-нибудь 225 лет - от первого сочинения Анаксимандра (547 г. до Р.Х.) до смерти Аристотеля (322 г. до Р.Х.) - она создала основные системы и теории, играющие и по сей день роль образцов. Как принято считать, первые философы появляются в Милете, цветущей греческой колонии на побережье Малой Азии. Фалес и его ученики пытаются объяснить мир как превращенные формы одной первоначальной стихии. Они открывают так называемый «космологический» период античной философии, идея которого была такова: существует безличный мировой порядок - космос, - заставляющий вещество в замкнутой вселенной бесконечно проделывать один и тот же путь от первоначального единства через разноообразие опять к единству. Познав закон этого порядка, мы получим ключ ко всем тайнам природы и человека. Выше упоминались некоторые толкования космического закона: «Логос-Слово» Гераклита, «Бытие» Парменида, «Число» Пифагора. Были и другие знаменитые ответы: «Любовь-Вражда» Эмпедокла, «Разум» Анаксагора, «Атом» Демокрита. Как правило, при этом закон космоса не отличался от первовещества, которое было основой космоса. Например, Первоогонь и Логос в учении Гераклита - две стороны одного и того же принципа; Число в учении Пифагора - это и элементарная частица мира, и его закон. Несмотря на глубину и гениальные прозрения этих первых философ-ских учений, они довольно быстро сталкиваются с сильной оппозицией. Первый кризис греческая философия переживает, когда появляются профессиональные учителя мудрости и риторики - «софисты». Начинается новый период философии - «антропологический». Вот его основная идея: познать космос человек не может из-за своей ограниченности, но он, к счастью, и не должен этого делать, поскольку живет в своем человеческом мире, где сам задает законы. Общего закона для мира, как утверждали некоторые софисты, вообще нет. Все относительно, кроме творческой воли человека. Эти новые настроения подорвали авторитет первой модели философ-ского мышления с ее прямолинейной уверенностью в магической силе идей. Столкнулись два критерия истины, две точки отсчета для движения мысли: «космос» (выбор первых философов) и «человек» (выбор новаторов-софистов). Необоснованные претензии на божественное всеведение, с одной стороны, и скептический отказ от познания истины - с другой, привели философию этого периода в тупик. Из этого состояния философию вывел Сократ и его ученики: Платон и Аристотель. Их учение об «идеях» - это новый период, который большинством ученых признается вершиной античной философии, ее классикой. Смысл учения в следующем: философия должна исследовать не природу и не собственно человеческий мир, а идеальные прообразы того и другого мира, которые суть истинное бытие, познаваемое при помощи особого метода, названного Платоном «диалектическим». После Платона и Аристотеля наступил многовековой и сложный «эллинистический» период развития античной философии, но магистральные пути уже были найдены, и следующая духовная революция Средиземноморья была связана не с философией, а с рождением новой религии. Цель настоящей работы – изучение роли Сократа в философии в целом и в греческом просвещении в частности.
Введение 3 1. Общая характеристика философской позиции Сократа 5 1.1. Я знаю только то, что ничего не знаю. 5 1.2. Концепция философии Сократа 8 1.3. Этическая концепция Сократа 10 1.4. Политические взгляды Сократа 16 2. Влияние Сократа на развитие философии 17 Заключение 25 Список литературы 27
1. Иванова А.Е. Этика. Этические нормы повседневности. – М.: МР3 Пресс, 2001
2. Паламарчук П.О. Основы философии. – МР3 Пресс, 2005
3. Платон. Соч.: в 3 т. Т. 1.- М., 1968.
4. Тупицына М. Критическое оптическое: статьи об философии, этике и искусстве. - М., 1997.
5. Яковлев п.А. История философии. – М.: Олма-пресс, 2007